Жизнь в общении и присутствии Бога — Суккот 2026
Текст переведён с помощью ИИ
Некоторое время назад я читал Библию со своим средним сыном, и он сказал: «Ну почему Адам и Ева согрешили? Если бы этого не случилось, мы и сегодня могли бы гулять с Богом в Эдемском саду». У кого из вас уже бывали такие мысли? У меня для вас хорошая новость: это желание может исполниться. Но какое отношение это имеет к Суккоту?
Исход 23:16
«И соблюдай праздник жатвы первых плодов труда твоего, того, что ты посеял на поле, и праздник сбора плодов в конце года, когда соберёшь с поля плоды труда твоего».
Сельскохозяйственный год заканчивается осенним сбором урожая. Суккот — последний праздник Господа. Один цикл заканчивается, и начинается новый.
Праздники показывают определённую последовательность событий. Последние три идут один за другим очень быстро:
Йом Теруа — время подготовки и тшувы, возвращения к Богу.
Йом Кипур — для одного суд и приговор, для другого примирение.
Суккот — возвращение в присутствие Бога.
Каждый год праздники как будто показывают нам путь обратно к тому состоянию, с которого всё началось.
Давайте пройдём этот путь в обратную сторону.
При сотворении мы находились в близком общении с Богом — Суккот.
Грех приводит к суду и разделению между человеком и Богом — анти-Йом Кипур.
Человек отворачивается, разворачивается и уходит от Бога — анти-Йом Теруа.
Человек становится всё более безбожным и беззаконным в своей жизни — анти-Шавуот.
И всё глубже попадает в рабство греха — анти-Песах.
Поэтому я люблю Суккот. Это праздник, у которого нет «противоположности».
Если говорить об отношениях между Богом и нами, то всё начинается с Суккота и всё заканчивается Суккотом.
Это счастливый конец для всех, кто хочет вернуться к первоначальному состоянию — к жизни в присутствии Бога.
Суккот стоит как раз на границе между двумя годовыми циклами, между прошлым и будущим, между этим миром — Олам ха-Зе — и будущим миром — Олам ха-Ба.
С одной стороны, мы вспоминаем время, когда Бог вывел нас из Египта и поселил нас в пустыне в шалашах и палатках.
И Сам Бог жил среди Своего народа в шатре встречи, в Скинии.
Но одновременно Суккот — это праздник будущего.
Сукка снова и снова появляется в пророчествах о будущем мире.
Захария 14:7–10,16
«И будет один день, известный только ГОСПОДУ; не будет ни дня, ни ночи, но и вечером будет свет. И будет в тот день: живые воды потекут из Иерусалима, половина их — к восточному морю, а половина — к западному морю. Так будет и летом, и зимой. И ГОСПОДЬ будет Царём над всей землёй. В тот день ГОСПОДЬ будет един, и имя Его — одно. И вся земля изменится […]
И все оставшиеся из всех народов, которые приходили против Иерусалима, будут каждый год приходить, чтобы поклоняться Царю, ГОСПОДУ Цеваоту, и праздновать праздник Суккот».
Откровение 21:1–3
«И увидел я новое небо и новую землю, потому что прежнее небо и прежняя земля прошли, и моря уже нет. И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И услышал я громкий голос от престола, говорящий: Вот, скиния Бога с людьми! Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом».
Сукка Бога среди людей.
Описание этого города, который спускается с неба на землю, — это почти самое прекрасное и великолепное, что можно себе представить:
золото, драгоценные камни, жемчуг как строительный материал.
А для Бога — это просто хижина.
Он уже однажды показал нам:
ЕГО не интересуют здания сами по себе. Он хочет отношений и общения со Своим любимым творением. И ради этого Он готов жить даже в хижине. И храма в этом городе уже нет.
Откровение 21:22
«Храма же я не увидел в нём, ибо Господь Бог Всемогущий — храм его, и Агнец».
После грехопадения Бог снова и снова находил способы жить со Своим творением, несмотря на грех.
Народ живёт в палатках в пустыне — и Бог тоже ставит Свой шатёр. Народ входит в землю и строит дома — и Бог позволяет нам построить Ему Храм. Но и этого было недостаточно. Потому что наше сердце снова и снова становилось неверным.
Из-за этого Бог не мог быть рядом с нами, не уничтожив нас. Мы бы просто не выдержали Его присутствия без покрытия кровью животных жертв. Это было похоже на защитную одежду.
Иоанна 1:14
«И Слово стало плотью и жило среди нас, и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины».
Отец посылает Своего драгоценного Сына, Машиаха Йешуа, как Агнца.
Его кровь на древе уже не просто покрывает наш грех, а удаляет его.
И Он обновляет нашу сущность уже в этом мире, чтобы мы были готовы к общению с Богом в будущем мире.
Я представляю себе будущий мир примерно так: Заканчивается день жатвы. Ты чувствуешь тёплые лучи солнца на лице и удовлетворённо улыбаешься. Это был последний участок поля в этом сезоне. Урожай собран. Все приятно устали, как после хорошей тренировки. Все счастливы и довольны собой и своей работой. На поле стоит хижина или палатка — сукка. Там собираются все работники и хозяин поля. Стол богато накрыт вкусной едой. Кто-то принёс музыкальные инструменты. Все поют, смеются и просто прекрасно проводят время вместе с лучшими друзьями и семьёй. Вот так я представляю себе вечность.
Но секундочку. А где облака, по которым мы будем прыгать? Где маленькие толстые ангелочки, которые везде играют на арфах? И почему ты вообще говоришь о работе в поле? Разве мы не будем вечно отдыхать на небесах без физического тела?
Я очень советую вам книгу Марка Комера «Покой, труд, вечность». Он называет такое представление «теологией эвакуации». Согласно этому взгляду, у всей нашей жизни на земле есть только одна цель: успеть получить билет на небеса до того, как этот мир и всё на нём сгорит. Перед этим Йешуа приходит судить мир, забирает Своих людей на небеса, и там начинается вечный отпуск. Комер показывает, что такая идея строится на неправильном понимании следующего текста:
2 Петра 3:10 и 5–7
«День Господень придёт как вор. Тогда небо исчезнет с великим шумом, элементы вселенной расплавятся от жара, а земля и дела, которые на ней были сделаны, откроются».
Стихи 5–7
«Они не хотят знать, что в древности было небо и земля, которая из воды и посредством воды была создана словом Божьим.
Через это тогдашний мир погиб от потопа.
А нынешние небо и земля тем же словом сохраняются для огня и берегутся ко дню суда и погибели нечестивых людей».
2 Петра 3:13
«Но мы, по Его обещанию, ожидаем нового неба и новой земли, в которых живёт праведность».
Да, мы ожидаем нового неба и новой земли.
И нынешнее небо и нынешняя земля пройдут через огонь, так же как когда-то первый мир прошёл через воду потопа.
Но живём ли мы после потопа на другой планете? Или в другом измерении? Нет. Это всё ещё та же сотворённая земля. Но она как будто была возвращена к заводским настройкам. Это похоже на старое разрушенное здание, которое не сносят полностью, а полностью ремонтируют и восстанавливают. Мир после потопа действительно стал другим: климат изменился, люди стали другими, появились новые правила. Так же и наш мир не будет просто уничтожен.
Он будет полностью обновлён, очищен от всего зла и восстановлен. Наша традиция называет это Тикун — исправление, восстановление.
«День Господа» — это для нашего народа известное выражение, которое отделяет этот мир от будущего мира.
Олам ха-Зе, этот мир, наполнен бунтом, грехом, насилием, болезнями, болью, страданием и смертью.
Олам ха-Ба, будущий мир, похож на возвращение к первоначальному состоянию творения.
Он наполнен праведностью, миром и вечностью. И это не вечность безделья. Посмотрим, как пророк Исаия описывает этот будущий век.
Исаия 65:17–19,21–22
«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежнее уже не будет вспоминаться и не придёт на сердце.
Но радуйтесь и веселитесь вечно о том, что Я творю. Ибо вот, Я творю Иерусалим для радости и народ его для веселья. И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моём. И уже не будет слышен в нём голос плача и голос крика […]
Они будут строить дома и жить в них, будут сажать виноградники и есть их плоды.
Они не будут строить, чтобы другой жил, и не будут сажать, чтобы другой ел.Дни народа Моего будут как дни дерева, и избранные Мои будут пользоваться делами своих рук».
У нас нарушенное отношение к работе. Мы часто воспринимаем её как проклятие.
Но проблема не в самой работе. Наш грех проклял землю, поэтому она с трудом даёт плод. И нам приходится в поте лица тяжело работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Но на самом деле работа — это поручение Бога Его творению.
Мы должны были как Его образ, как Его представители в этом мире, управлять творением вместе с Ним, как Его партнёры. Бог хотел, чтобы это было нашим совместным проектом: формировать мир и развивать его.
Сделать из дикого сада прекрасный город-сад. Именно такую картину мы видим в конце книги Откровение. Мы видим новый небесный Иерусалим, сходящий на землю. Мы видим потоки воды, деревья, животных. У Исаии говорится, что волк и ягнёнок будут пастись вместе.
Откровение 22:1–2
«И показал он мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
Посреди улицы его и по обе стороны реки — деревья жизни, приносящие двенадцать раз плоды, каждый месяц дающие свой плод, а листья деревьев — для исцеления народов».
Ещё интересно заметить близкое единство Бога и Машиаха.
Вода течёт: «от престола Бога и Агнца». И: «Бог и Агнец — храм города».
Они составляют единство, которое вместе правит и которому вместе поклоняются земные и небесные существа. Эта живая вода очень красиво соединяет наш сегодняшний праздник с будущим миром. Мы вспоминаем церемонию воды на Суккот.
Иоанна 7:37–38
«В последний же, великий день праздника, Иисус встал и громко сказал: Кто жаждет, иди ко Мне и пей! Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, изнутри потекут реки живой воды».
Захария 14 говорит о живой воде, которая потечёт из Иерусалима.
Йешуа говорит: «Придите ко Мне и пейте эту живую воду».
А в будущем мире эта вода течёт от престола. Это Дух Божий, Который соединяет в Суккоте всё: прошлое, наше настоящее и будущее.
Вода, плоды дерева жизни… Будет ли у нас вообще физическое тело в будущем мире? В Послании к Коринфянам мы читаем, что существуют земные тела и небесные тела, тела с разной славой. Но всё равно не всё до конца понятно.
Я попробую описать, как я это понимаю. Когда наше земное физическое тело умирает, Библия называет это состояние «сном».
Второзаконие 31:16
«И сказал ГОСПОДЬ Моше: вот, ты будешь спать с отцами твоими…»
В это время душа человека, который не примирился с Богом, идёт в царство мёртвых, в Шеол, до дня суда.
Там человек будет судим по своим делам. Человек же, который доверился Богу, после физической смерти попадает в Небесное Царство до тех пор, пока это Царство не сойдёт на новую землю. Затем произойдёт воскресение.
Даниил 12:2 «И многие из спящих в прахе земли пробудятся…»
Мы получим новое или обновлённое тело. Оно не будет болеть, не будет страдать и не будет разрушаться. Это можно назвать:
«жизнь после жизни после смерти».
И, возможно, это тело будет похоже на тело Йешуа после воскресения. Его можно было узнать, хотя иногда не сразу. Оно было материальным. К Нему можно было прикоснуться. Он мог есть. И одновременно Йешуа мог внезапно появляться в других местах, исчезать или просто появляться внутри здания.
В этом обновлённом мире, с новым небесным шатром, новой землёй и обновлёнными телами, мы снова начнём выполнять ту работу, которую Бог дал нам с самого начала: управлять, заботиться, развивать.
Поэтому наша работа в этом мире тоже не является чем-то неважным.
Имеет значение, что мы делаем и как мы это делаем.
Мирослав Вольф, богослов и философ, описывает это так: «Всё прекрасное, истинное и доброе в человеческих культурах будет очищено от нечистоты, доведено до совершенства и преображено, чтобы войти в новое Божье творение. Всё это станет строительным материалом, из которого будет создан прекрасный новый мир».
1 Коринфянам 15:58 «Поэтому, мои любимые братья и сёстры, будьте твёрдыми и непоколебимыми и всегда преуспевайте в деле Господа, потому что вы знаете, что ваш труд не напрасен в Господе».
На прошлой неделе Габриэль рассказал мне смешную историю.
Один человек после смерти попадает на небеса. Пётр ведёт его по небесному Иерусалиму мимо красивых домов. Они идут довольно долго и в конце концов подходят к маленькой хижине. «Это твой дом», — говорит Пётр. Мужчина благодарит его, но спрашивает: «А почему у меня такая маленькая хижина?» И Пётр отвечает: «Это было лучшее, что мы смогли сделать из того материала, который ты нам прислал».
Эта история передаёт мысль о том, что уже сейчас, в этом мире, мы можем заботиться о будущем мире. Для этого нужно правильно расставлять приоритеты и прежде всего искать Царства Божьего. О том, как превратить нашу ежедневную работу в служение Богу, мы поговорим в другой раз.
Творение — это не провалившийся проект. Тов меод — «весьма хорошо».
Бог не уничтожает Своё творение. Он обновляет его.
Невинные и простые отношения прекрасны своей чистотой. Но отношения, которые прошли через долину отдаления, ран, боли и страдания, а потом люди по собственной воле снова нашли путь друг к другу, имеют особенную ценность. Такие отношения часто имеют особенную глубину.
Нас ждёт прекрасный обновлённый мир, где мы будем очень близко и глубоко переживать присутствие Бога и общение с Ним.
А до тех пор мы наслаждаемся предвкушением этого будущего мира:
в Шаббат и в Сукке.