Автоматический перевод с немецкого
СУККОТ – «РАДУЙТЕСЬ ПЕРЕД ГОСПОДОМ»
Праздники Господа обозначают для меня важные этапы в жизни моей семьи. Я стараюсь запечатлеть эти моменты на фотографиях: наш первый Ханукка с младенцем, затем первый Ханукка с двумя детьми. Но в этом году Суккот имеет особое значение, так как это первый Суккот без моего отца. Для меня этот праздник тесно связан с ним – не только потому, что его день рождения выпадает на это время, но и потому, что он всегда стремился особым образом отмечать Суккот, каждый год придумывая что-то новое. Однажды мы провели всю праздничную неделю общиной в одной сукке: спали, ели и жили там, а оттуда отправлялись в школу и на работу. В другой раз мой отец провел всю неделю на кемпинге, где члены общины поочередно навещали его.
Через неделю моему отцу исполнилось бы 58 лет. Его преждевременная смерть заставила нас по-новому увидеть краткость и непредсказуемость жизни. С этой реальностью столкнулся и царь Соломон в книге Когелет (Экклезиаст), когда сказал: «Все тщетно, потому что конечное». Эта мысль перекликается с тем, о чем мы говорили в Йом-Кипур: о новом взгляде на время. Одним из способов противостоять этой тягостной истине является Суккот.
ЦЕЛЬ СУККОТА
В Левите 23:39-43 говорится о заповеди празднования Суккота:
«На пятнадцатый день седьмого месяца, когда соберете урожай с земли, празднуйте праздник Господа семь дней; первый день будет праздником, и восьмой день тоже праздником. В первый день возьмите плоды красивых деревьев, пальмовые ветви и ветви густолиственных деревьев и речных ив, и радуйтесь перед Господом, Богом вашим, семь дней. Празднуйте праздник Господа семь дней в году. Это вечное постановление для ваших потомков; празднуйте его в седьмой месяц. Семь дней живите в шалашах; все коренные жители Израиля должны жить в шалашах, чтобы ваши потомки знали, что я поселил израильтян в шалашах, когда вывел их из Египта; Я – Господь, ваш Бог.»
Таким образом, цель Суккота можно выразить двумя основными положениями:
- Мы и наши дети должны помнить, что Бог поселил нас в шалашах во время исхода из Египта.
- וּשְׂמַחְתֶּ֗ם לִפְנֵ֛י יְהוָ֥ה (Усемахтем лифней Адонай) — «И радуйтесь перед Господом»: заповедь о симхе, радости.
Поэтому Суккот называют также «Зман Симхатейну», «Время нашей радости». Ни в один другой праздник не упоминается столько радости. Бог заповедует нам радоваться. Хотя более логичным казалось бы радоваться на Песах: ведь это праздник освобождения от рабства; или на Шавуот: радость о Торе и завете. Вместо этого нам велено радоваться… шалаша? В этом нет ничего радостного. Вместо того, чтобы праздновать вхождение в Землю Обетованную, Бог возвращает нас в трудное время странствий по пустыне и велит радоваться. Иногда путь сам по себе является целью.
В пустыне мы были особенно близки к Богу. Мы видели облачный столп и огненный столп. Так и Суккот напоминает нам об интимных, живых отношениях с Богом, которые у нас были тогда. В шалаше мы не были особенно защищены, но Бог заботился о нас. Сегодня мы часто думаем, что сами все держим под контролем, но всё исходит от Него. Суккот напоминает нам, что наша жизнь по-прежнему в Его руках, даже если мы порой забываем об этом.
Шалаш – это простое, временное жилище, напоминающее нам, что наша жизнь — лишь временное пристанище. Сукка пробуждает в нас благодарность за то, что мы имеем.
РАДОСТЬ В НАСТОЯЩЕМ МОМЕНТЕ
Накануне праздника Суккот у меня было плохое настроение. Мы начали приготовления не лучшим образом, и я спросил жену: «Как мне завтра радоваться?» Тогда я понял, что радость — это решение, так же, как и любовь. Она зависит не столько от внешних обстоятельств, сколько от внутреннего состояния.
Раввин Джонатан Сакс объясняет разницу между счастьем и радостью: счастье охватывает всю жизнь, но радость, симха, переживается в конкретный момент. Можно испытать симху даже в трудные времена, ведь эта радость мгновенна, она живёт в настоящем.
Так, например, мы отмечали свадьбу моей сестры, несмотря на то, что в это время на Израиль обрушились ракетные обстрелы.
Коэлет видит всё бессмысленным, поскольку невозможно избежать смерти. Но симха открывает выход:
«Итак, иди, ешь с радостью хлеб твой и пей с весёлым сердцем вино твоё, ибо Бог благоволит к делам твоим. Да будут всегда одежды твои белы, и да не оскудеет елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, которую дал тебе Бог под солнцем, во все дни твоей суеты; ибо это — твоя доля в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем» (Коэлет 9:7–9).
Не бойся завтрашнего дня. Живи в настоящем моменте и испытывай симху. Если ты боишься смерти, научись жить в настоящем и наслаждаться моментом. Как сказано в Книге Екклесиаста 5:19:
«Ибо он мало вспоминает о жизни своей, потому что Бог даёт ему радость в сердце.»
Наше тело похоже на сукку — временное жилище. Мудрость, богатство и изобилие — всё это не может спасти нас от смерти. Живи так, словно завтра не наступит! Сиди в сукке, открытой ветру, солнцу или дождю, и найди радость в этом моменте с Богом.
ПОЧЕМУ ИМЕННО СУККА?
Ведь на самом деле мы жили в палатках, так почему нужно вспоминать именно хижины? Еврейское слово «сукка» означает «покров» или «убежище» и действительно может обозначать палатку. Однако хижина из ветвей подчёркивает хрупкость нашей жизни: сукка усиливает осознание нашей зависимости от Божьей защиты. Палатка даёт иллюзию защиты, но сукка недвусмысленно напоминает нам о нашей уязвимости и хрупкости.
Некоторые из наших праотцов — Авраам, Исаак и Иаков — провели всю свою жизнь в палатках. Я однажды был у бедуинов в пустыне и провёл там ночь. Они обустроили палатки с санузлами, душами, туалетами, телевизорами и интернетом. Палатка создаёт иллюзию безопасности, но сукка показывает нашу уязвимость и зависимость от Бога.
Даже когда мы обрели покой в Эрец-Исраэль, Бог повелел нам не забывать, откуда мы пришли. Суккот — это своего рода «детокс» против «гонки за счастьем»: привычка к благосостоянию и рост ожиданий делают нас слепыми к тому, что у нас уже есть. На неделю мы оставляем комфорт, чтобы заново оценить наш дом, пересмотреть свои ожидания и испытать благодарность.
Палатка или хижина?
Иногда это и то, и другое. Мишкан (святилище) называют то шатром собрания, то скинией. Важна временность: Мишкан разбирали и устанавливали на новом месте, он не был постоянным строением.
«Тогда сказал царь пророку Натану: “Взгляни, я живу в доме из кедров, а ковчег Божий находится в шатре”» (2 Царств 7:2).
Ответ Господа (2 Царств 7:4–7)
В ту ночь пришло слово Господа к Натану: «Иди и скажи Моему слуге Давиду: так говорит Господь: “Неужели ты построишь Мне дом для Моего обитания? С того дня, как Я вывел сынов Израилевых из Египта, Я не жил в доме, а странствовал в шатре и скинии. Сказал ли Я когда-либо кому-либо из колен Израиля: “Почему вы не построили Мне дом из кедров?”»
Богу достаточно было палатки, Он не просил для Себя храма. Примечательно, что постоянный храм оказался временным (разрушен дважды), тогда как временный Мишкан служил дольше. Важен символ Божьего присутствия среди Его народа, который имеет и пророческое значение:
МИССИЯ И ПРАЗДНИК СУККОТ
Захария 14:16–17 описывает, что в будущем Суккот станет праздником для всех народов:
«Тогда все оставшиеся от всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить каждый год поклоняться Царю, Господу Саваофу, и праздновать праздник Кущей. А над теми, кто не придёт поклониться Царю, не будет дождя.»
При установлении праздника также был намёк на народы. В Суккот должны были приносить 70 жертв, по числу народов мира. Эти жертвоприношения Израиля символизируют его миссию быть светом для народов.
Пророческая картина Захарии
Захария 3:1 — «И показал мне Иисуса, великого священника, стоящего перед Ангелом Господним, и сатана стоял по правую руку его, чтобы противостоять ему.»
Захария 3:9 — «…и в один день очищу грех этой земли.»
Захария 6:11–12 — «и возьми серебро и золото и сделай корону, и возложи её на голову Иисуса, сына Иоседека, великого священника, и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: “вот, Муж, имя Ему — Отрасль; Он произрастёт из Своего места и создаст храм Господа.”»
Перед тем как все народы придут на Суккот в Иерусалим поклоняться Богу, великий священник по имени Иешуа возведёт храм Господа и получит корону.
Захария 2:14–15 — «Ликуй и радуйся, дочь Сиона! Ибо вот, Я приду и буду обитать среди тебя, — говорит Господь. В тот день многие народы присоединятся к Господу и будут Моим народом.»
Евангелия о Мессии
Иоанн 1:14 — «И Слово стало плотью и обитало среди нас; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, полного благодати и истины.»
Мотив Мессии многократно появляется в Писании в связи с Суккотом. Как будто Мессия всегда носит с собой свою сукку — шхину, присутствие Отца.
Когда Иешуа входит в Иерусалим на Песах, люди приветствуют его пальмовыми ветвями и восклицают «Осанна», как это делают на Суккот.
В Откровении (гл. 7) верные Израиля и народов стоят перед престолом Бога с пальмовыми ветвями — возможно, знак мессианского смысла Суккот, который заложен в Торе.
ИЕШУА НА СУККОТ
Иешуа также праздновал Суккот и учил в храме. Иоанн 7:37–39: «В последний, великий день праздника Иешуа встал и воскликнул: “Кто жаждет, пусть придет ко Мне и пьёт!”» Это сказано о Духе Святом, которого должны были принять верующие в Него.
Почему Иешуа сказал это в последний день Суккот? В этот день проходила водная церемония, когда воду из пруда Шилоах приносили в храм и выливали на алтарь. Иешуа обращался к жажде, которую испытывает каждый: жажде смысла и близости с Творцом.
КОЛЛЕКТИВНОСТЬ ВМЕСТО ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
Суккот — это праздник общины, а не индивидуальный. Мы должны вспоминать его вместе с нашими детьми. Во время исхода из Египта семья, на дверных косяках которой было кровь агнца, оставалась невредимой. И если кто-то был один, он присоединялся к семье. Точно так же мы строим сукку не для каждого по отдельности, а для семьи и приглашаем в неё гостей.
Мы не можем заставить наших детей оставаться в защищённом доме или в сукке. Так же как мы не можем принудить их следовать нашей вере, но мы можем создать для этого условия — атмосферу, культуру. Чтобы наши дети научились любить и ценить это.
Пусть Господь наполнит всех нас Своей живой водой, Святым Духом, чтобы мы испытали подлинную симху.